Conrad KC Lin's Blog

1.前言
518基金會在1994年成立之後，便致力於紀念、發揚並持續518光州民主抗爭中的奮鬥及團結精神、韓國的和平統一與促進世界的和平與人權發展。該基金會已經在數個領域舉辦了許多的計畫，包括了組織紀念活動、設立獎學金、贊助研究計畫、傳播公共資訊、出版相關刊物、分發賠償及福利金、建立國際合作與頒發光州人權獎等等。

光州亞洲人權民間學校是屬於國際合作計畫中的重要一環，其目標在邀請亞洲諸國中具有在人權或和平相關組織工作經驗的參加者，在光州進行為期2週（或3週，高級組）的參訪與研討，並且對這些參與者介紹韓國在人權與民主發展上的歷史過程與經驗。

本年度的參加者共有24位，分別來自14個國家，有東亞的台灣、中國與蒙古共和國，東南亞的馬來西亞、印尼、越南、泰國、菲律賓、緬甸與柬浦寨，南亞的尼泊爾、印度、斯里蘭卡，及中亞的巴基斯坦。在國籍上只有14個，但其中有兩三位參加者是東北印分離運動者，雖然拿的印度的護照，他們希望能自印度的武裝佔領中獨立，所以不認為自己是印度國籍，以此觀點，共有16國代表在這個學校裡。筆者有幸接受518基金會的邀請，做為台灣及228基金會的參加者代表，於今年9月初赴韓，並在韓國度過了極為充實、充滿友情與感動的兩週，也帶回了滿滿的收穫、深深的憂慮與更堅定的台灣主體意識。

2. 2007光州亞洲人權民間學校簡介
光州亞洲人權民間學校進行方式分為3個部分，第一部分為課程形式的，介紹韓國總體近代史與民主運動進程，並重點說明在1980年發生的518光州抗爭與其後續在政治與民主化運動上的影響。透過專題討論、演講與實地參訪的方式，由理論與實際經驗兩方向帶領參與者進入並且體驗韓國在民主運動裏的掙扎與成果。第二部份則著重在分組討論，由於參與者皆是具有實務工作經驗的NGO或GO成員，成員們先依相關工作經驗分為初級（筆者所參加的，2-3年經驗）、中級（組織中階主管，3-5年）與高級（組織領導人）三個不同等級，在初級跟中級裡再每3人組成小組，自行選擇主題進行小組討論，並提出報告；高級組的成員將會在課程中對其他成員分享個人與其組織的發展經驗。第三部份則是各國參與者在每日晚間針對國內人權及民主發展情勢的經驗分享與報告。

由於民間學校的性質，這個活動的進行方式多以實際經驗分享、互動式的專題演講與討論、實地參訪為主，活動尚包括讓參與者寄宿於一般韓國家庭體驗韓國文化、各種實作課程與非正式訪談等等，非常活潑且能讓各參與者真正的深入瞭解韓國的歷史、文化及思考方式，值得國內相關單位進行國際交流活動時參考學習。

3. 韓國的國家定位、近代史與民主運動
第一天的開幕式一開始，所有參與者與工作人員在李洪吉理事長的帶領之下，先肅立並對在光州民主抗爭與韓國民主運動中犧牲的烈士們表達敬意。李理事長更親自與所有參與者一一握手致意，表達希望能與各國共同分享韓國民主發展經驗，並更進一步趁此機會增進彼此瞭解，建立亞洲民主人權合作網路的希望，理事長在與筆者握手時特別提到他對518基金會與228基金會兩會間的交流合作寄予厚望，更讓筆者感受到李理事長跟228基金會之間深厚的交誼。

簡單的開幕式後便正式上課，兩週的課程是由釜山外國語大學（Pusan University of Foreign Studies）的Lee Gwang-Soo教授開始的，他的題目是：「Why Asia?」，主要的論述重點在於亞洲的異質性極大，不論在政治、經濟、文化甚至宗教方面，區域內各國間的差異不見得比跟美洲、歐洲國家的差異小。那為什麼我們都被稱為是亞洲？因為這個名詞是一個相對名詞，是歐洲文明給予「非歐洲國家」的一個通稱，強調的重點是：「那裡不是歐洲」，而不是給予具有相同性質的群體一個通稱。因此，在亞洲出現的某些民族主義思維，其實常常是殖民地為了擺脫殖民母國所產生的一種虛擬民族、想像的共同體，並藉此壓抑殖民地作為一個整體時內部原先就存在的族群衝突，這也是冷戰後國際局勢不穩定的起源。

由這個議題開始，參與者們進入了另一個層次的思考：「亞洲是什麼？」「亞洲的共同價值是什麼？」「民主與人權是不是普世價值？有沒有共同標準？」「亞洲在接受民主與人權的概念時，是不是需要經過一些修正？」這幾個問題，在之後的十數天裡，不論是課堂上、晚上的討論時間甚至是吃飯跟休息時間，都有相當精采的辯論與分享。當然，由於各國的國情不同，各個參與者所理解與接受的程度自然有其相異之處，也就是經過這樣的論證，才能增進彼此的瞭解。